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更新时间:2019-08-30 12:30:08

《周易真旨》周易原旨 灵异小说 周易真旨18禁 连载中

《周易真旨》

来源:阅文集团作者:吕国伟分类:灵异主角:占者得,于苞

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《周易真旨》免费试读

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

《彖》曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。

《象》曰:天地不交,否,君子以俭德辟难,不可荣以禄。

【注释】否,闭也,内外不交而闭塞也。为卦上乾下坤,乾之Xing上,坤之Xing下,上下不交,万物闭塞不通,故其卦为否。当否之时,所遇皆非其人,不利君子正道,凡有所为,大与而小得,大施而小获;乾往居外,坤来居内,阴小阳大,大往外小来内,故其占曰“否之匪人,不利君子贞,大往小来”也。天地不交,其志不同,则万物不通也;上下不交,内外志异,则天下无邦也。应之于消息,此卦为夏正七月之卦,其时天气下极而上,地气上极而下,天地否塞而不通。阴居内阳居外,内阴外阳,阴小人阳君子,内小人外君子,正小人道长,君子道消之时也。《象》曰“君子以俭德辟难,不可荣以禄”,言君子处否之时,当俭敛避难,不可以禄位矜荣也。●占遇此卦者,时运闭塞不通,大与而小得,大施而小获,不利君子往交于外也。

初六,拔茅茹以其汇,贞吉,亨。

《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。

【注释】拔茅茹,义同泰卦。初六以阴居下,坤三阴同体,当否之初,拔茅连茹,相汇以进之象。然质本阴柔,欲进而为阳,故戒之正固乃吉,而后亨通也。●占者得之,连同类以迁居,能守正则吉,亦且亨通矣;另具占义,则为弃己私以响君子,掩恶于初而得吉亨者,亦并行不悖也。

六二,包承,小人吉,大人否,亨。

《象》曰:大人否亨,不乱群也。

【注释】六二柔顺中正,九五阳刚中正,地顺承天,天包容地之象,故以包承二义两言之。包,五包二也;承,二承五也。小人顺承大人,得坤道之正,故小人吉;大人包容小人,乃乾道之正,纵一时否塞,否过则亨矣。●占者得之,当自审所处之位,各取为用,占者居下位,当包容顺承于上,则可得吉;身居上位,当包容承己下位,则虽否于一时,而终为承载得亨,然亦当包而不乱群,乃为知其致用也。

六三,包羞。

《象》曰:包羞,位不当也。

【注释】六三阴柔,不中不正,处否之极,而切近三阳,蒙羞而欲伤阳之象。然阴柔位卑,未足以伤阳,唯包忍羞辱而已,故象占如此。●占者得之,羞否已极,而志于伤人,然亦不过徒动欲念耳。

九四,有命,无咎;畴离祉。

《象》曰:有命无咎,志行也。

【注释】命,天命也。畴,畴类也。离,附丽也。九四已入乾体,否已过中,将济之时,复以刚居柔,志在必济,故象占如此。●占者得之,天命在身,何咎之有,其时否已极而泰将来,同类亦将皆获其福,其志得行矣。

九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

《象》曰:大人之吉,位正当也。

【注释】休,息止也。苞,通包。苞桑,根柢之固者。九五阳刚中正,以居尊位,主于否而居乾体,大人之象也。初六居坤初,根柢尚浅,故为拔茅连茹之象,六二应九五坤中,根柢深固,故为系于苞桑之象。系于苞桑,谓根基下固也。六二包承于下,九五苞桑于上,下承上包,天地之道也。身居其位者,安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,子言备矣。●占者得之,身负休否之任,当以覆亡自警,兼能系固下位之众,则可安保其位也。

上九,倾否,先否后喜。

《象》曰:否终则倾,何可长也。

【注释】上九阳刚,居否之极,穷极必反,理数之常,故为倾否之象,而其占则先否后喜也。●占者得之,否极则必通,否道不时将倾,先否而后有喜也。

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